所以这种三位一体的方法，尽可能的保证了他们士族的所谓尊贵地位。不过，他们归根究底还是学阀，如果学术上无法站稳脚跟，那他们另外的政阀也都会逐步失去了地位，没有了政府这个国家机器的维护，他们的财富也都会迅速流失。
所以他们要维护自己的学术地位，而他们所提倡的天命也就是一个核心思想。认为凡是人类的命运都是上天天命所注定的，他们的这种思想和印度的那种等级制度有很相似的论点。他们认为身份尊贵是天生的，是上天赐予的。他们身为士族也就是天生统治百姓的，而百姓永远也就是百姓，不能够试图挑战士族的权威，不能够改变自己的阶级命运，天生应该接受统治。
所谓谎言说了一千次，也都变成了真理，所以这些士族在民间利用了这种学术上的权力来忽悠了百姓。
而寒门他们不同，他们有了文化，自然不信士族这套。他们想要改变自己的命运，那可是只要从士族这里抢地盘抢夺好处，所以他们急需一个破除士族的学术权威的思想理论体系。而时不凡这个心学正好非常合适，他提倡的心学主张天存在于人类的心中，而天蕴含在每一个人的人心里面，这样代表了这个天从高高在上变成了在人心中。
这样世家大族所谓提倡自己得天命，那也是变成了所谓得人心，因为天在人心中啊！而这个天在人心中，那不就是在等于把这份“天命”从那些极少部分的士族里面分散到了每一个百姓身上。
如果说把这个“天”比做蛋糕，过去那些极少部分士族在吃独食。可是现在时不凡这股理论把这个天的蛋糕全部分给了普通任何一个百姓，而那些士族的所获得的“蛋糕”和普通百姓没有什么区别。这事实从根本上否定了士族所谓高贵的理论，他们所谓得天命的根基也都动摇了。
所以，双方为了自己的阶级利益，所以士族抨击时不凡，寒门却拥护时不凡。
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