不过眼前的情景，倒是让他脑海里浮现出了一个传说。
想必换了任何人见到眼前的情景，都会不由自主的想到这个传说的。
这个传说赫然是达摩祖师的传说。
相传梁武帝在南京设大译经场，很多天竺高僧慕名而来，这其中就有一位来华的著名僧人对禅宗及华夏佛教产生了深远的影响，不用说，他就是著名的达摩祖师。
达摩到达金陵后，梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩我做了这些事有多少功德？
结果达摩却说无功德，武帝又问何以无功德？达摩说此是有为之事，不是实在的功德。
武帝不能理解，两人不欢而散，达摩离开后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。
追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
这就是达摩祖师一苇渡江的传说。
达摩过江后手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年到达了嵩山少林寺。
达摩祖师来到少林见到见到这里群山环抱，环境清幽，就把少林寺当成了他传教的道场，
后来也就有了达摩祖师九年面壁的传说，达摩祖师在少林寺一处溶洞内面壁，一面就是九年。
据记载达摩祖师面壁的山洞为天然溶洞，走到洞口，再回望外面，一缕阳光透过灌木抛进来，洞内光光点点，真是天然宝洞。
达摩一脚踏进洞口，发现洞中很浅，四周岩壁，密不透风，内壁如镜，当真是天然的闭关修炼之地。
达摩祖师面壁九年，在洞内的石壁之上，竟映出个人影来，当时的和尚见此大呼神奇，从此对达摩敬如神明，也就传出了达摩面壁的传说。
对于达摩祖师面壁的山洞世人一直都有诸多猜测，大多数都把达摩洞当成了达摩面壁之地，而看到眼前的情景，陈然却知道眼前的这个山洞应该才是达摩祖师真正的面壁之地。
除了眼前的情形和传说中描述的一样之外，还有一个原因，那就是陈然在望向石壁之时，给他一种虔诚的感觉。
这股虔诚的感觉很强烈，而且还是在他没有释放出能量光圈的前提之下。
见到达摩祖师面壁的山洞，陈然也挺惊奇的，毕竟达摩祖师那可是传说中的人物，现在他也算是近距离的接近这位传说中的禅宗初祖了。
老禅师望着眼前的山洞一动不动，陈然心想着老禅师可能是在参禅着的，也就不敢再打扰了。
处身在这样的佛教圣地之中，陈然也不敢冒犯，就尝试着学着老禅师的样子坐了下来，别看老禅师的坐姿似乎很随意，但陈然学着坐下来后，却知道换了一般人还真学不来，也只有一直坚持着练习诡异舞蹈的他，才能学得来。
陈然却没有发现他这样坐下来的时候，让一直盯着石壁看的老禅师也忍不住多看了他一眼。
坐下来后，陈然也望着山洞内的石壁起来，在静下心来之后，那股虔诚的感觉就在他面前无限放大了。
陈然倒也没有吃惊，如果是换了以前，他或许会大吃一惊的，但自从发现了佛器真的有安定心神的作用之后，他也就见怪不怪了，佛教能够传承几千年，显然不只是吃斋念佛这么简单的。
这段时间，对佛器他倒也有了更多的理解。
他把佛器传出的气息理解成佛器的磁场或者气场，之所以这样理解，却是这段时间他看了一些有关风水的书籍，在风水学之中其理论基础就是气场。
风水中认为气场无处不在，但是气场有好坏、强弱之分。气场好、气场强的地方就是风水好的地方；反之，气场坏、气场弱的地方风水就不好。
风水中的气场和佛器的气息无疑差不多，就像他释放出能量光圈后，有的法器传给他的是吸力，有的却是排斥力，就像那把钺刀和杨疯子家里的魂瓶。
能够给他虔诚的感觉，这就说明此物的气场大，眼前的石洞是达摩祖师面壁之地，想必气场也就更大些。
当然，用气场形容无疑显得有些对佛不敬，或许用愿力或者信仰来形容更好。
陈然静下心来望着石壁后，石壁上传来的那股虔诚的感觉也就越来越强烈，伴随着传来的还有一股吸力，这股吸力也越来越强烈，就好像要吸收他的精神力似地。
陈然有些心惊，让他更心惊的是，此时此刻他脑海里的能量光圈似乎也蠢蠢欲动起来了……
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